CIRI-CIRI FUNDAMENTALISME KRISTEN DEWASA INI

Dunia kita sekarang ini, tak pelak lagi, sedang dirongrong oleh aneka ragam

fundamentalisme religius. Ini membuat masa kini dan masa depan manusia selalu

ada dalam bayangan-bayangan ancaman kemusnahan, annihilation. Karena itu,

sebagai gereja-gereja arus utama, kita haruslah mau mengenali lebih dalam

fundamentalisme Kristen, supaya kita bisa tahu bagaimana menyikapinya. Berikut ini

adalah ciri-ciri fundamentalisme Kristen dewasa ini.

1. Mempertuhan Alkitab

Bagi para penganut fundamentalisme Kristen, Alkitab menjadi Allah keempat, di

samping tiga Allah dalam doktrin tritunggal, dengan memahkotai Alkitab dengan

mahkota doktrin khayalan penuh takhyul “inerrancy of the Bible”. Doktrin ini

menyatakan bahwa apa pun yang dimuat dalam Alkitab, tidak bisa salah dan tidak

memiliki kekurangan atau keterbatasan dalam hal apapun dan harus dilaksanakan

kapan pun dan oleh siapa pun. Dus, doktrin ini bahkan menempatkan Alkitab lebih

tinggi dari Allah sendiri, sebab hanya Allah saja yang bisa dipandang tidak bisa

salah. (Sebetulnya, Allah malah juga bisa “salah”, yakni ketika suatu teologi [= iman

atau ajaran ttg Allah] sudah tidak relevan lagi, sehingga konsep insani ttg Allah yang

sudah tidak relevan itu harus direvisi). Dengan posisi semacam ini, para fundlists

Kristen telah melanggar perintah, “Jangan ada ilah lain di hadapan Allah YME!” Jika

seluruh pesan dalam Alkitab dilaksanakan letterlijk, harfiah, dalam dunia kita

sekarang ini, maka, mengingat Alkitab juga memuat pesan-pesan kekerasan, dunia

akan senantiasa berada dalam bayang-bayang maut kehancuran semesta, seperti

yang diinginkan para literalist biblis fundamentalist Zionisme Kristen di USA, yang

berpengaruh dalam penentuan kebijakan politik luar negeri USA dan dalam

melahirkan fundamentalisme Kristen di mana-mana di dunia sekarang ini.

2. Literalisme biblis

Para fundlists Kristen, dengan berpijak pada doktrin sesat “inerrancy of the Bible”,

menekankan bahwa apa pun yang tertulis dalam Alkitab cukup diterima dengan iman

saja, bahwa apa pun yang sudah ditulis di dalamnya adalah kebenaran mutlak yang

melampaui segala zaman, berlaku kekal, berwibawa untuk segala tempat dan segala

manusia. Alkitab cukup dibaca dan apa yang tertulis di dalamnya cukup diterima

dengan penuh kepercayaan sebagai kebenaran absolut. Dengan literalisme biblis ini

sebagai dasarnya, mereka akan menyatakan dengan yakin bahwa Alkitab bisa

menjelaskan dirinya sendiri, sehingga tolok ukur kebenaran dan kesahihan Alkitab

ditemukan di dalam Alkitab sendiri. Bahwa Alkitab berisi begitu banyak ragam tulisan

yang berbeda-beda, yang ditulis di zaman-zaman dan tempat-tempat yang berbeda,

oleh manusia-manusia yang berlain-lainan dalam situasi-situasi yang juga berlainlainan,

sehingga untuk memahami Alkitab manusia harus memperhatikan dengan

seksama konteks sejarah zaman masing-masing penulisnya, diabaikan begitu saja

oleh para penafsir fundamentalist Kristen. Mereka juga tidak mau tahu, bahwa bukan

Alkitab yang bisa menjelaskan dirinya sendiri, melainkan si penafsir Alkitab

fundamentalistlah yang membuat teks-teks Alkitab berbicara dari sudut tertentu,

sesuai dengan doktrin mereka tentang Alkitab (bahwa Alkitab tidak berisi kesalahan

atau kekurangan apa pun) atau sesuai dengan doktrin-doktrin keagamaan mereka

yang fundamentalist. Literalisme biblis ini menghasilkan suatu logika beragama yang

tidak normal, tidak sehat dan cedera secara epistemologis dan metodologis,

sehingga fundamentalisme Kristen telah dan sedang menjelma menjadi suatu

ancaman global terhadap logika beragama yang sehat.

3. Bermental triumfalistik ekspansionistik

Para penganut fundamentalisme Kristen memandang versi agama Kristen mereka

sebagai versi agama yang paling unggul, paling benar, paling baik, jika dibandingkan

dengan agama-agama lain non-Kristen dan versi-versi lain agama Kristen; dan,

karena keunggulan ini, mereka memandang versi agama Kristen mereka bagaimana

pun juga harus disebarkan ke seluruh tempat di bumi, dengan mengeliminir agamaagama

lain non-Kristen dan menjadikan orang-orang non-Kristen bertobat, pindah

agama, masuk agama Kristen versi mereka. Mereka memiliki keyakinan bahwa pada

akhirnya di dunia ini hanya akan ada satu agama tunggal yang benar, yang tampil

sebagai sang pemenang tunggal, yakni agama Kristen fundamentalist. Mentalitas

triumfalistik ekspansionistik ini ditemukan dalam semua orang Kristen injili literalist

biblis. Dengan mentalitas semacam ini, mereka dibentuk untuk menjadi antipluralisme

religius -- suatu perspektif yang menerima dengan terbuka bahwa semua

agama lain yang benar adalah juga jalan-jalan menuju pada keselamatankeselamatan

manusia dalam dunia ini dan seterusnya.

4. Berkolaborasi dengan kapitalisme Barat dunia

Kalau gerakan-gerakan Islam militant di Indonesia sering dikaitkan dengan

kebangunan gerakan-gerakan Islam militant di kawasan Timur Tengah, Asia Tengah

dan Asia Selatan yang berpengaruh global, maka fundamentalisme injili Kristen di

Indonesia berafiliasi dengan kapitalisme global yang berpusat di EU dan USA, yang

menjadi penyuntik dana besar gerakan-gerakan Kristen Barat yang mempunyai misi

ekspansi sivilisasi Barat antara lain ke Indonesia. Afiliasi ekonomis dengan

kapitalisme Barat memang bukan dibangun oleh kelompok-kelompok religius

fundamentalist Kristen saja; kelompok-kelompok non-religius di Indonesia pun,

misalnya NGOs, banyak yang hidup dari kucuran dana dari EU dan USA yang

kapitalist. PGI pun bahkan bisa hidup hanya karena ada kucuran dana kapitalist

Barat. Bahkan, negara NKRI pun tidak bisa lepas dari dominasi dan pendiktean

kapitalisme Barat seperti yang direpresentasikan dalam IMF dan WB. Namun,

hendaknya disadari, sebagian dari kekuatan ekonomi kapitalist USA sudah berada

dalam genggaman para tokoh fundamentalist Kristen Amerika (Yahudi dan non-

Yahudi), yang, bersama dengan para politikus neo-konservatif, sanggup

memengaruhi kebijakan-kebijakan global politik dan militer luar negeri USA,

khususnya kebijakan politik USA untuk kawasan Timur Tengah dan negara-negara

lain di dunia yang mayoritas rakyatnya beragama Islam. Arti dari semua ini adalah

kekristenan fundamentalist Kristen di Indonesia bukan lagi hanya merupakan suatu

gerakan religius, tetapi juga gerakan politik ekonomi kapitalist.

5. Penyusupan ke gereja-gereja arus utama

Gerakan fundamentalisme Kristen di Indonesia berlangsung tidak terbatas hanya di

kalangan kelompok-kelompok mereka sendiri (yang terbentuk “inborn” atau melalui

“conversion”) sebagai sub-sub kultur atau ghetto-ghetto dalam kultur-kultur yang

lebih besar, tetapi juga sudah dan sedang dengan agresif, lihai, tanpa nurani,

menyusup ke gereja-gereja arus utama yang anti-fundamentalisme Kristen. Mereka

memakai strategi dan taktik penyebaran secara “diam-diam” (sebagai para

gerilyawan religius yang diutus untuk menyusup umumnya ke kalangan muda gereja

arus utama) atau pun secara “terang-terangan” ketika menemukan diri sudah cukup

kuat berbasis dan berakar di dalam organisasi-organisasi gereja-gereja arus utama,

yakni ketika mereka sudah berhasil menempatkan, atau bersahabat kental, dengan

para “pelayan” gereja yang (anehnya) berbalik jadi “fully committed” terhadap

gerakan fundamentalisme Kristen dan yang mau menjadi para warriors untuk

memperjuangkan perluasan pengaruh kekuasaan dan teritori mereka. Lalu, di dalam

organisasi-organisasi gereja arus utama itu mereka, karena sudah yakin cukup kuat,

melakukan kampanye-kampanye dan propaganda-propaganda doktrinal

fundamentalist ke kalangan yang lebih umum dan meluas, dan menebar intrik-intrik

untuk mengeliminir para gerejawan yang anti-fundamentalisme Kristen. Politik

“devide et impera”, memecah dan/untuk menguasai, mereka kembangkan dalam

organisasi-organisasi gereja arus utama untuk mereka dapat semakin luas

menguasai daerah jajahan yang tidak sah. Di mana perlu, mereka bisa menjinakkan

lawan-lawan ideologis mereka yang bermental lemah, dengan memakai kekuatan

kapital mereka. Mereka memiliki sekian pasukan inkwisisi untuk menebar

perpecahan di gereja-gereja arus utama.

6. Narcissisme radikal

Para penganut fundamentalisme Kristen dihinggapi suatu gejala mental eksesif yang

biasa disebut “narcissisme radikal” -- yakni suatu rasa cinta diri, maniak diri, yang

sangat mendalam dan berlebihan, membuta, baik terhadap apa yang mereka

persepsikan sebagai kebenaran diri sendiri maupun terhadap ideologi-ideologi

religius, politik, ekonomi dan kebudayaan yang sudah berhasil mereka bangun dan

pertahankan. Dorongan mental narcissistik ini bukan hanya merasuki bangunan

ideologis agama mereka sehingga mereka akan mau mati demi doktrin-doktrin

“cantik” mereka, tetapi juga merasuki ke dalam alam-alam sadar dan alam-alam

bawah sadar mereka, sehingga gejala ini dapat disebut sebagai narcissisme radikal.

Sadar atau dalam alam bawah sadar, mereka memandang diri sebagai laskar-laskar

kebenaran ilahi, yang berbeda dari siapapun yang ada di dalam dunia ini. Semangat

tempur jihadisme sebagai Bible and doctrine warriors selalu membara dalam diri

mereka, sehingga tepatlah kalau seorang pakar peneliti gejala fundamentalisme

Kristen menyebut para fundamentalists Kristen sebagai “evangelicals in a fighting

mood!” Ketika bercermin di hadapan siapa pun, yang mereka temukan adalah

panggilan dan tugas mereka untuk mempertontonkan kecantikan atau ketampanan

diri sendiri sebagai orang-orang pilihan ilahi untuk tugas penyelamatan dunia. Segala

lini kehidupan siap mereka tempuri. Narcissisme radikal ini, suatu maniak cinta pada

diri dan bangunan agama sendiri, menyebabkan fundamentalisme Kristen kokoh

menjadi suatu sistem kepercayaan tertutup (a closed belief system) yang anti pada

pembaruan, revisi dan inovasi mendasar, dalam doktrin-doktrin mau pun dalam

praktek-praktek beragama.

7. Bervisi apokaliptik sangat politis radikal

Apokaliptisisme biblis adalah sebuah visi ttg Dunia Baru (=Apokalipsis) di masa

depan, yang perihal bagaimana bentuknya dan kapan didatangkannya, diyakini telah

disingkapkan (penyingkapan = apokalipsis), hitam di atas putih, selengkap-lengkap

dan sepersis-persisnya, di dalam Alkitab oleh Allah. Kitab-kitab para nabi, dan

sastra-sastra apokaliptis dalam Alkitab (misalnya, bagian-bagian tertentu dari

beberapa Kitab Para nabi, lalu Kitab Daniel, Markus 13 dan pars., dan Kitab Wahyu

Yohanes), mendapat perhatian khusus untuk dipakai dalam melakukan konstruksi

tabel waktu yang berisi petunjuk-petunjuk kapan dunia baru itu akan didatangkan

dan peristiwa-peristiwa apa yang akan mendahuluinya.

Umumnya, para penganut apokaliptisisme (di dunia kuno) memandang ke depan,

kepada suatu dunia yang sama sekali lain dari dunia yang dikenal, yang akan

didatangkan Allah di luar sejarah, dan akan menjadi bagian kawasan yang transatau

meta-historis. Biasanya juga, para apokaliptisists kuno memandang dunia masa

kini sudah sangat jahat, dikuasai kuasa anti-Allah, kuasa Setan, sehingga mereka

akan menjauhi segala aktivitas duniawi (sosial, politik, ekonomi dan kultural) dan

menunggu pasif kedatangan Dunia Baru di masa depan, yang diyakini tidak lama lagi

akan tiba, di dalam mana kuasa anti-Allah akan dikalahkan oleh Allah sendiri.

Tetapi kalangan fundamentalists Kristen modern (dimulai di Eropa, USA, kemudian

juga di Asia) sudah mengubah strategi politik kebudayaan mereka: mereka tetap

mempertahankan visi apokaliptis ttg datangnya Dunia Baru di masa depan yang

sudah dekat, tetapi mereka melihat adalah tugas mereka di dalam dunia sekarang

ini untuk melakukan hal-hal yang diperlukan untuk mempercepat kedatangan Dunia

Baru itu. Karena itu, mereka sangat didorong untuk melibatkan diri dengan efektif,

cerdas dan lihai di dalam percaturan politik, ekonomi dan militer dunia, khususnya

yang ada kaitan langsung dengan peta perpolitikan dan militerisme di Timur Tengah,

dan lebih khusus lagi yang berkenaan langsung dengan pembelaan kepentingan

negara Israel modern sebagai sekutu USA. Lebih jauh lagi, Dunia Baru apokaliptik

tidak lagi mereka lihat sebagai suatu entitas di luar sejarah, dunia yang transhistoris,

tetapi suatu Dunia Baru yang akan berwujud dalam dunia ini, di bumi ini,

Dunia Baru yang akan diperintah oleh sang Messias Yahudi-Kristen Yeshua/Yesus,

dengan pusat pemerintahannya di Yerusalem dalam negara Israel modern. Dalam

pandangan orang fundamentalist Kristen, berdirinya Negara Israel modern tahun

1948, dan Perang Enam Hari tahun 1967 yang digelar Israel dengan sukses besar,

adalah bagian dari tanda-tanda telah mendekatnya waktu kedatangan Dunia Baru

itu. Puncak dari segala peristiwa dunia yang mengawali Apokalipsis, kedatangan

Dunia Baru, adalah Perang (Nuklir) Dunia III, Perang Armageddon, yang, dalam

keyakinan para fundlists Kristen, harus dipercepat meletusnya, dan ini akan bermula

di Timur Tengah, lalu meluas ke seluruh dunia, dan ketika ini terjadi, Messias Yeshua

akan datang dan menegakkan pemerintahannya di Yerusalem bumi.

Maka, fundamentalisme Kristen pun kini sedang mengembangkan strategi politik dan

kebudayaan dan ekonomi global/worldwide untuk turut mempercepat kemenangan

Yeshua atas Setan dan bangsa-bangsa lain yang kafir, sehingga akibatnya akan

berdirilah Negara Yahudi-Kristen yang berpusat di Yerusalem/Al Quds, yang

menguasai seluruh dunia manusia. Ketika ini terjadi, maka Dunia Baru apokaliptis

yang diidam-idamkan itu sudah datang, dan para fundlists Kristen akan bersama

Messias Yeshua akan dengan jaya memerintah Dunia Baru ini. Orang Kristen

fundamentalist di mana pun, yang memandang semua nubuat dalam Alkitab harus

dipenuhi secara harfiah, khususnya yang berkaitan dengan nasib bangsa Yahudi

(Israel modern), pastilah juga para warriors Kristen yang akan dengan penuh

komitmen ikut serta untuk merealisasi nubuat para nabi, yakni kemenangan Israel

dan kedatangan kembali Messias Yeshua untuk memerintah dunia. Perlu diteliti,

berapa banyak orang fundlists Kristen Indonesia yang sudah dan sedang menerima

pendidikan teologi di sekolah-sekolah teologi di USA yang memandang dengan

sangat yakin kebenaran dari visi apokaliptisisme Zionist Yahudi-Kristen ini. Visi

orang-orang abnormal, yang cedera saraf otaknya, yang lebih menyukai perang

sejagad daripada perdamaian semesta.

8. Sangat anti terhadap pendekatan kritis historis terhadap Kitab Suci

Musuh ideologis hermeneutik orang Kristen fundlist literalist biblis paling utama dan

yang paling mereka benci adalah orang-orang Kristen yang memakai pendekatan

kritis-historis terhadap Alkitab. Pendekatan kritis-historis memandang setiap teks

Kitab Suci tidak diilhamkan langsung oleh Allah dan tidak diturunkan langsung dari

langit, tetapi lahir dari dalam konteks-konteks sosial-historis dan kultural yang riil

dari manusia-manusia riil yang hidup dulu, dalam zaman masing-masing dan di

tempat masing-masing dan yang menghadapi persoalan-persoalan historis yang riil

dan kongkret. Karena itu, untuk memahami teks-teks Kitab Suci, para penafsir kritis

mengembangkan metode-metode tafsir yang tepat dan memakai peralatan bantu

konseptual metodikal untuk bisa masuk ke dalam konteks sejarah kehidupan para

penulis teks-teks suci itu. Ilmu-ilmu lain yang bisa membantu, misalnya sosiologi

dan antropologi serta arkeologi, dipakai untuk manusia zaman sekarang bisa dengan

lebih dapat diandalkan memahami dan mendeskripsikan dunia sosial para penulis

teks suci kuno. Memahami dunia sosial para penulis teks suci adalah syarat utama

untuk bisa memahami teks suci, sebab meaning/arti/maksud dari teks suci tidak

diberikan oleh langit, melainkan dibentuk dan diberikan oleh kebudayaan dalam

dunia sosial si penulis dulu.

Bertabrakkan dengan perspektif kritis di atas, kalangan fundlists Kristen, Bible

warriors, tidak memandang asal-usul teks-teks Kitab Suci secara demikian. Bagi

mereka, semua teks Kitab Suci 100 persen berasal dari sorga, yang melalui proses

pengilhaman mekanik, masuk ke dunia manusia. Bagi mereka, naskah-naskah asli

Kitab Suci ada di sorga, di tangan Allah, lalu, melalui mesin mekanik fotokopi atau

faximili sorga, dikirim ke bumi dan manusia di bumi menerima teks sama persis

dengan yang asli yang ada di tangan Allah. Perspektif skriptural fundlist ini adalah

perspektif anti-sejarah dan, juga, anti-kebudayaan kuno. Mereka tidak sadar, atau

tidak mau tahu, bahwa dengan menerima teks suci harfiah sebagai 100 persen benar

karena diilhamkan Allah, dan membaca dan memahami teks suci dengan cara

demikian juga, cara literalistik, maka mereka sebenarnya memasukkan kebudayaan

modern ke dalam teks Kitab Suci. Tanpa kebudayaan apa pun yang ada di dalam

kepala si pembaca, teks apa pun tidak akan bisa dipahami. Nah, orang Kristen

literalist biblis fundamentalist adalah orang-orang yang pada satu pihak mengklaim

paling mengerti Kitab Suci dan paling benar memahami pesan dan kewibawaan Kitab

Suci, namun, pada pihak lain, ironisnya, mereka adalah orang-orang yang paling

keliru memahami Kitab Suci, sebab yang mereka klaim sebagai makna teks Kitab

Suci adalah makna teks yang dimungkinkan muncul karena di dalam kepala mereka

sudah ada kebudayaan modern yang kapitalistik. Di tangan mereka, Alkitab bukan

lagi teks suci kuno, tetapi teks suci yang sangat modern. Mereka adalah para

penafsir anti-sejarah dan pra-kritikal, sebuah pendekatan yang sangat menyesatkan.

Ironinya, di dalam gereja-gereja mereka menghasut bahwa pendekatan kritis historis

terhadap Kitab Suci akan menghancurkan iman Kristen. Ini adalah fitnah murahan,

yang sama sekali tidak ada nilainya. Yang dihancurkan pendekatan kritis-historis

bukanlah iman Kristen, tetapi agama Kristen fundamentalist literalist biblis.

Sebaiknya, warga gereja di mana-mana harus waspada terhadap hermeneutik biblis

orang-orang fundamentalist Kristen. Saya konsisten memberikan peringatan ini

kepada gereja-gereja.

9. Gerakan kebudayaan yang sangat berbahaya

Orang sering menganggap bahwa fundamentalisme Kristen adalah suatu gerakan

religius kultural yang anti-modernitas, karena ingin mengembalikan dunia dan

gereja-gereja ke dalam kehidupan dunia zaman kuno, zaman kejayaan para nabi,

dan zaman para rasul Kristen di abad-abad perdana dalam sejarah gereja, zaman

keemasan bagi karya nyata Roh Kudus. Mereka, dengan demikian, sepertinya adalah

gerakan kultural religius yang menentang kemajuan, bergerak ke belakang, mundur

ke dalam masa lampau sejarah gereja Kristen. Tapi, harus dicatat, anggapan dan

perspektif ini tidak seluruhnya benar.

Gerakan fundamentalisme Kristen adalah gerakan yang sangat modern; mereka

memakai teknologi modern untuk menyebarkan doktrin-doktrin dan visi-visi mereka

ke seluruh dunia (via internet, televisi satelit, televisi cable, dll.); mereka

menerapkan ilmu manajemen modern untuk menggalang dana besar-besaran dan

mengurus ekspansionisme gerakan dan organisasi mereka; mereka mempelajari dan

menerapkan insights yang diperoleh dari kajian-kajian modern antropologi sosiobudaya

untuk bisa masuk dan beradaptasi dengan suku-suku asing dan terasing di

dunia bangsa-bangsa untuk keperluan pengkristenan dalam program sedunia

“evangelism explosion” mereka; mereka mempelajari peta perpolitikan, ekonomi dan

bahasa-bahasa setempat dari negara-negara yang mereka sudah masukkan ke

dalam daftar kawasan-kawasan pengkristenan global; mereka melatih dengan

metode-metode modern para “gerilyawan” mereka dengan ketrampilan-ketrampilan

praktis efektif untuk bisa masuk ke kawasan-kawasan “lawan” yang sedang menjadi

target misi proselitisme mereka; mereka mempelajari ilmu-ilmu pengetahuan

modern untuk bisa berpolemik mempertahankan “keilmiahan” teks-teks Alkitab; dsb.

Hal-hal ini menunjukkan mereka adalah organisasi modern yang dikelola dengan

profesional modern, dengan tujuan-tujuan yang ingin dicapai melalui sarana-sarana

modern.

Tetapi pada pihak lain, gerakan kebudayaan kekristenan fundamentalist ini, pada

intinya, adalah gerakan kultural berbahaya dan destruktif, karena mereka, pada

pihak lain, anti nilai-nilai modern: demokrasi, pluralisme, sekularisme, liberalisme,

persamaan hak-hak gender pria dan wanita, anti-teokratisme, sosialisme ekonomi,

gerakan civil society, kebebasan individual, pencerahan akal budi, evolusionisme,

toleransi, spiritualitas New Age, dll.

Dalam semangat anti-modernisme ini, mereka mengembangkan wacana-wacana

polemis pseudo- atau non-ilmiah untuk menunjukkan bahwa ide-ide mereka (dalam

pikiran dan keyakinan mereka) adalah alternatif-alternatif yang lebih religius dan

lebih ilmiah dan lebih biblis, misalnya sebagai ganti ilmu fisika, astronomi dan

kosmologi modern mereka mempromosikan kreasionisme dangkal pseudo-sains;

sebagai ganti dari pluralisme religius dan toleransi mereka memperjuangkan dan

berkampanye bahwa hanya ada satu agama yang benar, agama Yesus Kristus versi

mereka; sebagai ganti teologi agama-agama mereka mengembangkan apologetika

terhadap agama-agama lain; sebagai ganti dari dialog antar agama mereka

mengembangkan proklamasi Kristen yang menuntut pertobatan manusia masuk

Kristen bila manusia tidak ingin masuk neraka; dlsb.

Jelas, fundamentalisme Kristen adalah gerakan kultural sangat berbahaya yang

harus dicegah dan dieliminir daya sengatnya oleh orang beragama Kristen yang

masih berhatinurani bersih, yang masih eling, yang jumlahnya masih sangat banyak.

Oleh Pdt. Dr. Ioanes Rakhmat.